Поговорим сегодня о том, какие святые в раннем христианстве «несли» в себе культ фаллоса, породив целое движение «фаллического христианства». Сразу скажу, что тема достаточно интересная и не до конца изучена, поскольку большой пласт исторических данных всё же утерян и переформирован. Тем не менее многие народы знакомы с конкретными образами фаллических святых, программа которых была и остаётся целенаправленной: направлена на исцеление от бесплодия и беЗсилия (в данном случае хочу подчеркнуть именно отсутствие определённой мужской силы). Такие святые не настолько интересны, как их фаллос. Именно фаллос конкретного святого вызывал особый интерес у верующих, желание прикоснуться к нему и поклоняться именно к детородному органу святого.
В представленном списке имена наиболее популярных ныне святых. Первым в списке значится Святой Фотин, имя которого трансформировано, согласно источникам, от имени Потин по аналогии с глаголом «foutre», имеющим русскую вариацию матерного слова идентичного значению «заниматься сексом». Святой Фотин был первым лионским епископом, который умер мученической смертью в далёком 177 г. Именно он стал «первопроходцем» этого удивительного культа. Именно к его пенису был проявлен настолько сильный интерес, что буквально затмил самого святого. Со святым Фотином связан культ фаллоса, что подтверждается различными изображениями и статуями, где центральное место занимает достаточно большой фаллос. По данным до сих пор существуют несколько мест его поклонения на территории Франции, включая одиночную скалу, которая находится вблизи Клермона, которая носила когда-то имя святого. Во времена, когда войска протестантов в 1585 году захватили Эмбрун, был обнаружен фаллос (по некоторым данным высеченным из дерева), который до сих пор находится в церкви среди главных святынь. Культ святого фаллоса Фотина был непосредственно связан с конкретным обрядовым действием. Женщины, которые долгое время не могли зачать ребенка (сегодня можно было бы сказать бесплодные) приходили к самому святому фаллосу, обливали головку фаллоса вином, которое тут же собирали в специальную чашу. Вино должно было закиснуть, из-за чего получался «святой винный уксус», который женщины употребляли вовнутрь в качестве целебного чудодейственного напитка. Подобный обряд, по мнению исследователей и историков, имеет прямое отношение к древнеримским обрядам. Святому Фотину приносили в дар, в качестве подношения, восковые изваяния фаллосов. Считалось, что таким образом можно получить помощь святого в любом волнующем вопросе. Подобный культ «святого деревянного фалоса» существовал в храме святого Евтропия в Оранже (Прованс). Однако с приходом протестантов храм был захвачен (вместе с фаллосом) и сожжен в 1562 году. Таким образом, храм и фаллос в этой местности не особо прижились, либо нравы того времени и самой местности были более пуританскими.
Далее, как мы можем отметить, именно территория Франции уделяла особое внимание культу фаллоса и святых. Вероятно, именно поэтому так укоренился образ романтического героя-любовника, дамского угодника, знатока женского тела и души, знатока различных приёмов и сексуальных трюков, для женского соблазнения и удовольствия.
Итак, Святой Герлихон (Saint Guerlichon) - фаллический святой из Бург-Дью, расположенного подле Бурже (Франция). Его история «святости» достаточно интересная и впечатляющая, поскольку имеет прямое отношение к древнеримской фаллической культурой. До момента появления Святого Герлихона в Бург-Дью уже стояла фаллическая статуя, которой поклонялись люди, верили в её целительные свойства, позволяющие избавиться от бесплодия. С приходом христианства данную статую просто-напросто приписали конкретному святому, который мог быть и не святым совсем. Так, народ получил новоиспеченный культ. Паломники, верующие, особенно женщины, желающие исцелиться от бесплодия, буквально натирали этот каменный фаллос до того момента пока с него не начинала сыпаться пыль. Порошок, полученный от натирания, разбавляли с любой жидкостью и выпивали. Удивительно то, что со временем фаллос стирался и его приходилось заменять. Сами понимаете, что верующие были вовлечены в этот весьма интересный процесс, что менять фаллос приходилось постоянно. В итоге было решено прикрыть этот орган и сообщить прихожанам, что фаллос «работает» на расстоянии, стоит на него только посмотреть и помолиться святому. Поэтому прикрытый фаллос периодически открывали.
В Антверпене (Бельгия) имеется свой местный фаллический святой Терс Антверпенский или Приап, фаллос которого стерт до дыры. Впервые об этом святом сообщил Йоханнес Горопиус Беканус. Имя Терс имеет прямое отношение к фаллосу, а именно связано с половыми функциями (буквально в некотором смысле даже подразумевает «извращение»). В городе даже существовал храм Терса, который во времена самого Бекануса, хоть и сохранил изображение Терса, но связан был уже с другим святым. Терсу посвящена и невысокая статуя, которая стояла у городских ворот. Статуя изображала человека с широко раздвинутыми ногами и торчащим фаллосом. И эта статуя со временем уменьшилась и затерлась в одном конкретном месте.
В 3 веке в Исернии (Иаталия) хорошо продвигался христианством культ двух святых врачей-близнецов, Козьмы и Дамиана. Известный сэр Уильям Гамильтон сообщал о преобладании изображений фаллосов святых, которые больше всего привлекали внимание молодых девушек, желающих выйти замуж и родить ребенка. В 6 веке был культ Святого Гиньоля, бывшего аббата и получившего свой статус «фаллического» святого исключительно за сходство его имени со словом «породить». Изображался святой с огромным фаллосом. Именно Гиньоль является прообразом комической фигурки французского театра марионеток, похожим на Петрушку.
В мире существует много и малоизвестных святых, к которым обращались за конкретной помощью, обращая внимание на сам фаллос. Культы фаллических святых появились в самый ранний период существования церкви, стали той самой критической точкой момента перехода от многобожия к христианству. Интерес ко всем этим святым был настолько огромным, что возмутил церковников и проповедников новой религии. Священнослужители отметили, что основная «клиентура» поклонников статуй фаллических святых были женщины. Церковь усмотрела в действиях этих дам злой умысел, в результате чего начала бороться и с самим культом, и с женщинами, поклонявшимся им, именуя их колдуньями и ведьмами. Именно средние века становления христианства определили основные черты борьбы и искоренение иноверцев, язычников из лона церкви, которые берут начало от культа фаллоса и непринятия женщин, которым вменялось в вину поклонение фаллосу.